Meleraikan Kekeliruan: Memahami Asy'ariyyah &
Maturidiyyah – Tunjang Akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah
Dalam diskusi tentang Islam, istilah Ahli Sunnah Wal
Jamaah (ASWJ) sering diulang, terutamanya di Malaysia di mana ia menjadi pegangan
rasmi umat Islam. Namun, tidak semua memahami bahawa di sebalik istilah ASWJ
itu, terdapat dua aliran utama dalam bidang akidah (kepercayaan) iaitu Asy'ariyyah
dan Maturidiyyah. Ada yang mungkin keliru atau beranggapan kedua-dua
aliran ini adalah mazhab baru atau pegangan yang menyimpang. Kekeliruan ini
boleh menimbulkan salah faham dan keretakan dalam masyarakat, sedangkan
hakikatnya, Asy'ariyyah dan Maturidiyyah adalah pembela akidah Islam yang tulen
berlandaskan Al-Quran dan Sunnah, serta melengkapkan pegangan fiqh kita.
Artikel ini akan membawa anda mengenal di sebalik akidah
Ahli Sunnah Wal Jamaah iaitu Asy'ariyyah dan Maturidiyyah, menjelaskan asal-usulnya,
peranan mereka dalam mempertahankan akidah, dan perbezaan kecil antara keduanya
untuk mengelakkan salah faham. Jika anda mencari apa itu Asy'ariyyah, Maturidiyyah,
akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah, pegangan akidah di Malaysia, sejarah akidah
Islam, peranan Imam Asy'ari, peranan Imam Maturidi, dalil akidah ASWJ, atau fahaman
akidah yang betul, anda telah tiba di destinasi yang tepat! Kami akan sampaikan
maklumat ini dengan tepat, berwibawa, dan mudah difahami, agar anda dapat memperkukuh
keyakinan dan menghargai warisan keilmuan Islam yang telah dipertahankan sejak
zaman berzaman. Di Malaysia, Majlis Fatwa Kebangsaan dan Jabatan Agama Islam
Negeri secara konsisten menguatkuasakan akidah Asy'ariyyah sebagai pegangan
wajib umat Islam.
Asas Akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah: Apa Itu & Mengapa
Perlu?
Akidah adalah asas utama dalam Islam, ia adalah kepercayaan
dan keyakinan kita terhadap Allah SWT, Rasul-Nya, kitab-kitab, malaikat, hari
kiamat, dan qada' serta qadar. Ia adalah rukun iman yang enam. Ahli Sunnah
Wal Jamaah (ASWJ) pula merujuk kepada golongan terbesar umat Islam yang
berpegang teguh kepada ajaran Nabi Muhammad SAW dan para sahabat dalam aspek
akidah, syariah (hukum), dan akhlak (moral).
Mengapa Perlu Ada Aliran Akidah Seperti Asy'ariyyah &
Maturidiyyah?
Pada zaman awal Islam, wujud pelbagai aliran pemikiran yang
cuba mentafsir ayat-ayat mutasyabihat (ayat-ayat yang maknanya kurang jelas dan
boleh difahami dengan pelbagai tafsiran) tentang sifat-sifat Allah, isu qada'
dan qadar, serta kedudukan iman dan amal. Sesetengah aliran ini (seperti Mu'tazilah
yang terlalu menekankan akal, atau Musyabbihah yang menyerupakan Allah dengan
makhluk) menyimpang dari ajaran sebenar.
Di sinilah peranan Imam Abu Hasan Al-Asy'ari dan Imam Abu
Mansur Al-Maturidi muncul. Mereka adalah ulama mujtahid dalam bidang akidah
(Ilmu Kalam) yang membela akidah ASWJ dengan hujah-hujah rasional dan dalil
naqli (Al-Quran dan Hadis) yang mantap. Mereka menolak ekstremisme dan menjelaskan
akidah yang benar berdasarkan pemahaman Salafus Soleh (generasi awal Islam).
Oleh itu, Asy'ariyyah dan Maturidiyyah bukanlah mazhab baru, sebaliknya
mereka adalah metodologi atau pendekatan yang sistematik dalam mempertahankan
dan menjelaskan akidah ASWJ. Ini adalah bidang kepakaran dalam Ilmu Kalam
(Teologi Islam) dan Akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah.
Mengenal Imam Pengasas & Metodologi Asy'ariyyah dan
Maturidiyyah
Kedua-dua aliran ini dinamakan sempena nama imam pengasasnya
yang agung:
1. Asy'ariyyah (Imam Abu Hasan Al-Asy'ari, wafat 324 H)
- Pengasas:
Beliau pada asalnya seorang Mu'tazilah, tetapi kemudiannya kembali ke
jalan Ahli Sunnah setelah bermuhasabah dan berdalil.
- Metodologi:
- Menggabungkan
dalil naqli (Al-Quran dan Sunnah) dengan dalil aqli (hujah akal) untuk
membuktikan kebenaran akidah.
- Mempertahankan
sifat-sifat Allah yang disebutkan dalam Al-Quran dan Hadis (seperti Allah
melihat, mendengar), tetapi menafikan tasybih (menyerupakan Allah dengan
makhluk) dan takwil tafwidh (menyerahkan makna kepada Allah tanpa
tafsiran).
- Menekankan
bahawa akal boleh mengetahui kewujudan Allah, tetapi kewajipan beribadah
hanya diketahui melalui wahyu.
- Melihat
perbuatan hamba sebagai dicipta oleh Allah, tetapi hamba mempunyai ikhtiar
(pilihan) untuk melakukannya.
- Pengaruh
di Malaysia: Sangat dominan dan menjadi pegangan rasmi majoriti umat
Islam di Malaysia. Buku-buku akidah di Malaysia banyak berasaskan fahaman
Asy'ariyyah.
2. Maturidiyyah (Imam Abu Mansur Al-Maturidi, wafat 333
H)
- Pengasas:
Seorang ulama besar dari Samarqand, Asia Tengah.
- Metodologi:
- Juga
menggunakan dalil naqli dan aqli, tetapi cenderung lebih banyak
menggunakan akal berbanding Asy'ariyyah, terutamanya dalam perkara yang
berkaitan dengan kewajipan mengetahui Allah.
- Berpandangan
akal manusia boleh mengetahui kewajipan beriman kepada Allah walaupun
tanpa wahyu, tetapi perincian syariat hanya melalui wahyu.
- Menekankan
kuasa ikhtiar hamba yang lebih besar berbanding Asy'ariyyah dalam
perbuatan mereka, walaupun tetap di bawah qudrat dan iradah Allah.
- Pengaruh
di Malaysia: Walaupun tidak sedominan Asy'ariyyah, pandangan
Maturidiyyah juga diterima dan diikuti oleh sebahagian umat Islam,
terutamanya yang berlatar belakang mazhab Hanafi.
Adakah Asy'ariyyah & Maturidiyyah Mazhab Baru atau
Pegangan Baru?
Jawapannya adalah TIDAK.
Asy'ariyyah dan Maturidiyyah bukanlah mazhab baru seperti
mazhab fiqh (Hanafi, Maliki, Syafi'i, Hanbali) yang membincangkan hukum-hakam
amali. Ia adalah metodologi atau pendekatan dalam bidang akidah yang memperjelaskan
dan mempertahankan akidah yang telah dipegang oleh Salafus Soleh (para sahabat
dan tabi'in).
Mereka tidak membawa ajaran baru, sebaliknya mereka mensistematiskan
hujah-hujah untuk menangkis keraguan dan kekeliruan yang ditimbulkan oleh
aliran-aliran menyimpang pada zaman mereka. Justeru, Asy'ariyyah dan
Maturidiyyah adalah pemelihara akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah yang tulen, yang
telah diwarisi sejak zaman Nabi SAW.
Perbezaan Kecil Yang Tidak Menjejaskan Asas Akidah:
Walaupun ada sedikit perbezaan teknikal antara Asy'ariyyah
dan Maturidiyyah dalam beberapa isu akidah (contoh: tafsiran sifat takwin bagi
Maturidiyyah, atau isu keupayaan akal dalam mengetahui kewajipan), perbezaan
ini adalah sangat minor dan tidak menyentuh asas-asas akidah yang utama.
Kedua-dua aliran ini sepakat dalam prinsip utama seperti:
- Allah
itu Esa (Tawhid).
- Allah
mempunyai sifat-sifat sempurna dan tidak menyerupai makhluk.
- Al-Quran
itu Kalamullah.
- Kenabian
para Rasul adalah benar.
- Adanya
hari akhirat, syurga, dan neraka.
Ini menunjukkan kekayaan ilmu dan keluasan pemikiran dalam
Islam, di mana ulama boleh berbeza pandangan dalam perincian tetapi bersatu
dalam prinsip.
Kepentingan Pegangan Asy'ariyyah di Malaysia
Di Malaysia, pegangan kepada akidah Asy'ariyyah adalah sangat
penting dan dipertahankan oleh pihak berkuasa agama. Ini adalah kerana:
- Kesatuan
Umat: Mengelakkan perpecahan dan kekeliruan akidah dalam masyarakat
majmuk.
- Menangkis
Fahaman Sesat: Sebagai benteng terhadap fahaman-fahaman menyimpang
seperti liberalisme, pluralisme agama, Wahhabisme ekstrem, Syiah, atau Qadiani
yang boleh memesongkan akidah umat.
- Sistem
Pendidikan Agama: Kurikulum pendidikan Islam di sekolah dan universiti
agama di Malaysia berasaskan akidah Asy'ariyyah, memastikan penyampaian
ilmu yang seragam dan tepat.
- Fatwa
Rasmi: Fatwa-fatwa yang dikeluarkan oleh Jabatan Mufti Negeri di
Malaysia adalah selaras dengan akidah Asy'ariyyah.
Menurut laporan Pihak Berkuasa Agama Negeri-Negeri, akidah
Asy'ariyyah telah diamalkan secara meluas di Nusantara sejak abad ke-15 lagi,
menjadikannya sebahagian daripada identiti keagamaan di rantau ini.
Selain dari Asy'ariyyah dan Maturidiyyah yang
merupakan dua aliran utama dalam bidang akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah (ASWJ),
terdapat juga beberapa aliran pemikiran akidah lain dalam sejarah Islam,
walaupun kebanyakan daripadanya tidak bertahan lama atau tidak diiktiraf
sebagai pegangan ASWJ.
Berikut adalah beberapa aliran lain yang pernah wujud atau
masih wujud, serta penerangan ringkas mengenainya:
Aliran Akidah Yang Lain Dalam Sejarah Islam
1. Salafiyyah (Ahl al-Hadith)
- Siapa
Mereka: Ini merujuk kepada pegangan generasi awal Islam (Salafus
Soleh) iaitu para Sahabat, Tabi'in, dan Tabi' Tabi'in. Mereka berpegang
kepada Al-Quran dan Sunnah secara literal (zahir) tanpa banyak tafsiran
atau takwilan, terutamanya dalam isu sifat-sifat Allah.
- Ciri
Khas: Mereka menolak ilmu kalam (teologi rasional) dan bid'ah (perkara
baru dalam agama). Sifat-sifat Allah diterima sebagaimana yang ada dalam
nas tanpa bertanya "bagaimana" (bi la kayf) dan tanpa
menyerupakan Allah dengan makhluk (bi la tashbih).
- Perbezaan
dengan Asy'ariyyah/Maturidiyyah: Walaupun Asy'ariyyah dan Maturidiyyah
juga berpegang kepada Al-Quran dan Sunnah, mereka menggunakan metodologi
ilmu kalam untuk membela akidah daripada serangan golongan sesat pada
zaman mereka. Salafiyyah pula mengharamkan ilmu kalam secara total.
- Pengaruh:
Fahaman Salafiyyah ini dihidupkan semula dan dipopularkan oleh beberapa
ulama terkemuka dalam sejarah, dan kini menjadi asas kepada pelbagai
gerakan moden seperti gerakan Wahhabi (yang sering disalahertikan atau
dilabel ekstrem oleh sesetengah pihak) dan reformis Salafiyyah. Di
Malaysia, terdapat juga pengikut fahaman ini, namun akidah rasmi yang
diiktiraf adalah Asy'ariyyah.
2. Mu'tazilah
- Siapa
Mereka: Sebuah aliran akidah yang muncul pada awal abad ke-2 Hijrah.
Mereka terkenal dengan pendekatan rasional yang ekstrem dalam memahami
akidah, mengutamakan akal berbanding nas (Al-Quran dan Hadis) dalam banyak
isu.
- Ciri
Khas:
- Mengajarkan
kebebasan mutlak manusia dalam perbuatan (menafikan qada dan qadar Allah
dalam tindakan hamba).
- Mempercayai
Al-Quran adalah makhluk (dicipta), bukan kalam Allah yang qadim.
- Menafsirkan
sifat-sifat Allah secara metafora atau menafikan sepenuhnya sifat-sifat
zatiah kerana bimbang berlaku tasybih (menyerupakan Allah dengan
makhluk).
- Pengaruh:
Fahaman ini tidak lagi wujud sebagai mazhab yang dominan pada hari ini,
namun jejak pemikiran rasionalnya masih boleh ditemui dalam beberapa hujah
moden yang terlalu menekankan akal tanpa batasan syarak. Imam Abu Hasan
Al-Asy'ari sendiri pada asalnya adalah pengikut Mu'tazilah sebelum beralih
kepada ASWJ.
3. Syiah (Dalam Aspek Akidah)
- Siapa
Mereka: Walaupun Syiah lebih dikenali sebagai mazhab politik dan fiqh
yang berbeza, mereka juga mempunyai akidah tersendiri yang berbeza dari
Ahli Sunnah Wal Jamaah. Terdapat banyak cabang Syiah, dengan Imamiyyah
Ithna 'Asyariyyah (Syiah Dua Belas Imam) sebagai yang terbesar.
- Ciri
Khas Akidah:
- Kepercayaan
kepada Imamah (kepimpinan imam-imam tertentu dari keturunan Ali bin Abi
Talib) sebagai rukun iman.
- Konsep
Ismah (kemaksuman) imam-imam, iaitu mereka bebas dari dosa kecil dan
besar.
- Kepercayaan
kepada Raj'ah (kemunculan semula imam ke-12).
- Perbezaan
pandangan tentang sahabat Nabi, di mana mereka cenderung mengkafirkan
atau mencela kebanyakan sahabat kecuali beberapa orang.
- Pengaruh:
Syiah adalah mazhab minoriti di Malaysia dan telah diisytiharkan sesat
oleh pihak berkuasa agama di kebanyakan negeri atas sebab perbezaan akidah
yang ketara dengan ASWJ.
4. Khawarij
- Siapa
Mereka: Aliran akidah dan politik yang muncul selepas zaman Sayyidina
Ali bin Abi Talib. Mereka terkenal dengan pendekatan yang ekstrem dan takfiri
(mudah mengkafirkan) terhadap Muslim yang tidak sependapat dengan mereka.
- Ciri
Khas:
- Mengkafirkan
pelaku dosa besar.
- Menentang
pemerintahan yang tidak mengikut pandangan mereka secara total.
- Sangat
keras dalam beragama dan kurang toleransi.
- Pengaruh:
Walaupun tidak lagi wujud sebagai kumpulan besar, pemikiran ekstrem dan takfiri
mereka masih muncul dalam pelbagai bentuk di kalangan kumpulan-kumpulan
pelampau di seluruh dunia.
5. Murji'ah
- Siapa
Mereka: Aliran yang berlawanan dengan Khawarij. Mereka berpendapat
bahawa iman itu hanya di dalam hati dan tidak terjejas oleh amalan atau
dosa.
- Ciri
Khas: Percaya bahawa amal tidak mempengaruhi iman, jadi pelaku dosa
besar tetap dianggap mukmin sempurna. Ini cenderung menyebabkan sikap
sambil lewa dalam beribadah.
- Pengaruh: Fahaman ini tidak popular lagi, tetapi sebahagian kecil masyarakat mungkin secara tidak sedar mempunyai kecenderungan untuk memandang ringan dosa kerana menganggap iman sahaja sudah mencukupi.
Soalan Lazim (FAQ) Mengenai Asy'ariyyah &
Maturidiyyah
Soalan 1: Adakah saya perlu tahu perbezaan halus antara
Asy'ariyyah dan Maturidiyyah untuk menjadi seorang Muslim yang baik?
Jawapan: Bagi orang awam, tidak wajib untuk mengetahui
setiap perbezaan halus antara Asy'ariyyah dan Maturidiyyah. Yang paling penting
adalah anda memahami dan berpegang teguh kepada rukun iman yang enam, serta prinsip-prinsip
asas akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah. Perincian perbezaan ini biasanya dipelajari
di peringkat yang lebih tinggi dalam ilmu akidah. Di Malaysia, pegangan kepada
akidah Asy'ariyyah sudah memadai.
Soalan 2: Adakah wujud golongan Ahli Sunnah Wal Jamaah
yang tidak mengikut Asy'ariyyah atau Maturidiyyah?
Jawapan: Secara luasnya, Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah
payung besar yang merangkumi semua yang berpegang kepada akidah yang betul
berasaskan Al-Quran dan Sunnah serta ijmak Salafus Soleh. Asy'ariyyah dan
Maturidiyyah adalah metodologi paling dominan dan sistematik dalam mempertahankan
akidah ASWJ. Walaupun ada individu atau kelompok yang mungkin tidak secara
eksplisit menyatakan diri mereka Asy'ari atau Maturidi, prinsip akidah yang
mereka pegang biasanya selari dengan salah satu daripada dua aliran ini. Dalam
kata lain, mereka berada dalam kerangka ASWJ.
Soalan 3: Mengapa akidah Asy'ariyyah dan Maturidiyyah
menjadi perdebatan sesetengah pihak?
Jawapan: Perdebatan ini sering timbul kerana salah faham terhadap metodologi dan sejarah aliran ini. Sesetengah pihak yang terlalu menekankan zahir nas (literal) mungkin menolak penggunaan akal dalam perbahasan akidah, yang menjadi salah satu ciri Asy'ariyyah dan Maturidiyyah. Ada juga yang berpendapat kedua-dua aliran ini terlalu jauh dari pemahaman Salafus Soleh, sedangkan ulama Asy'ari dan Maturidi sentiasa menekankan bahawa mereka mempertahankan akidah Salaf dengan hujah yang lebih rapi untuk menangkis golongan yang menyimpang. Penting untuk merujuk kepada ulama muktabar dan kitab-kitab akidah yang sahih untuk memahami isu ini secara objektif.
Kesimpulan
Asy'ariyyah dan Maturidiyyah bukanlah mazhab baru
atau fahaman asing, sebaliknya mereka adalah tunjang dan benteng kepada akidah
Ahli Sunnah Wal Jamaah yang telah dipertahankan sejak zaman berzaman. Peranan
kedua-dua aliran ini adalah sangat besar dalam menjelaskan hakikat akidah Islam
dengan hujah yang kukuh dan sistematik, sekaligus menangkis fahaman-fahaman
yang menyimpang. Di Malaysia, pegangan kepada akidah Asy'ariyyah adalah kewajipan
yang menjamin kesatuan dan kestabilan akidah umat Islam.
Pentadbiran agama di Malaysia, melalui Jabatan Mufti Negeri
dan Majlis Agama Islam Negeri, telah menetapkan akidah Ahli Sunnah Wal
Jamaah berdasarkan aliran Asy'ariyyah sebagai pegangan rasmi umat
Islam. Ini adalah satu keputusan yang penting untuk menjamin kesatuan umat dan melindungi
akidah daripada fahaman-fahaman yang menyimpang yang boleh menimbulkan
kekeliruan dan perpecahan.
Memahami kewujudan aliran-aliran akidah yang lain ini adalah penting untuk menambah ilmu kita, tetapi juga untuk memperkukuh keyakinan kita terhadap akidah yang sahih yang telah diwarisi dan dipertahankan oleh ulama-ulama ASWJ sepanjang zaman. Ia bukan tentang memilih mazhab baru, tetapi tentang memahami warisan keilmuan Islam yang kaya.
Sumber/Rujukan:
- Jabatan
Mufti Negeri & Jabatan Agama Islam Negeri (JAIN) Malaysia: Fatwa,
garis panduan akidah, dan penerbitan berkaitan akidah ASWJ.
- Jabatan
Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM): Artikel dan sumber rasmi mengenai
pegangan akidah di Malaysia.
- Ulama
& Akademik Islam Bertauliah: Kitab-kitab Ilmu Kalam (contoh: Umm
al-Barahin oleh Imam Sanusi, Aqidah Tahawiyyah).
- Institusi Pendidikan Islam: Kursus dan syarahan mengenai akidah ASWJ dan perbandingannya.